作者是一對雙胞胎姊妹，布蘭達與維尼，在28歲離職去做自己想做的事，迄今7年過著十分滿意的生活，回首寫下了心路歷程。
什麼是滿意的生活呢？ 我記得她們其中一部日常生活的影片最後說，就算是世界末日了，能這樣過日子也是很幸福的。如此平靜舒服的心，也正是我想追尋的。
她們總是開心的看待遇到的痛苦，不去擔憂，似乎內心有著強大的信仰支持著她們往前，付不出房租，打工換宿，存款歸零，全聯吐司加果醬果腹，仍堅持自己想走的路，調整生活方式，後來似乎什麼都不怕了。
以下筆記讓我特別有感的幾段文字，或許也能感動你。
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P49 【若是回到當初不喜歡的工作上，即使有錢，內心的痛苦仍在，自己將處在不上不下的境地。．．．歷經兩次存款歸零之後，我們總算稍微比較了解許多靈性知識所提到的「活在當下」，或是「沒有預期的去做當下內心真正想做的事」等概念了！】
P56 【我們覺得真正的自由，除了包括工作或金錢上的自由、物品或消費的自由，還有身體健康的自由，以及人際關係間的自由，最後還有心靈思維上的自由，身與心能夠一致而無衝突，行為與想法能同步貫徹，才能達到平心靜氣的踏實感。】
P143 【．．．我們想要鍛鍊出新的自己，而每天都能看到自己一點點的進步，便是內心感到幸福的關鍵．．．】
P169 【．．．在認真搜尋過一輪資料之後，仍然沒有一個選項能比起現有的工作更觸動自己．．．】
P282 【我們目前的存款和每月現金流雖然比起過去在銀行上班時還低，但是卻比過去的任何候都要來得幸福、快樂與平靜，似乎體內頑強的野獸終於被馴服，且能跟自己和平共處．．．】
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現在我也稍稍有點懂了「活在當下」「沒有預期的去做當下內心真正想做的事」，基督徒的聖經裡似乎也有提到不需憂愁食物的話，但我忘了原文。我需要補充一些靈性知識，打通僵固已久的現實主義思維。
在時間的河流裡，只要每天都認真的過，舒服平靜的過就夠了，「明天」自己會展現出路來，不需要特別去擔心。24小時都屬於自己，感受每一分鐘，品味在地球上的日子，春夏秋冬，感恩在地球上的每一天，冷或熱都不辛苦，無怨，不需要做金錢的奴隸，生活簡單，天天有成長，滿意的活著。
她們的感受很敏銳，思緒很明快，但是又十分簡單，輕易的能看透事情，察覺到不對勁的地方，選擇一條自己的路。能辨識自己不喜歡的事，不要麻木的去做，不勉強自己隨波逐流也是非常重要的能力。
如果能上班上得很開心那也很好，但是不一定適合每個人，因為上班有上班的遊戲規則，仕途升遷不見得與專業程度成正比。但一般人總是用一般人的想法去批判打壓，希望家人朋友可以多給一些空間，社會壓力少一點，愛多一點。
馬雲說創業是孤獨的，需要自己的左手溫暖右手，才能堅持的走下去。能這樣兩個人一起努力真的很棒，還是很羨慕她們。有共同思想，一起努力的同伴是上天給的大禮物。
看完這本書讓我感覺心裡也踏實了，感謝她們給予的勇氣。
找到自己，過自己想要的生活，在這個方式上努力，做簡單快樂的事。
可以簡單過，不用躺平。
去看看她們的影片 https://www.youtube.com/@Brenda.Winnie/videos
書的封面與封底：
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看書的中途我想起3年前看過的一部電影：本來面目
聖嚴法師一生記錄，看完後我仍對本來面目這四字不懂，直到現在才瞭解
法師傾聽內心的聲音並實際的做著：我只想做好一個和尚
天命，每個人都有他天生擅長和想做的事，
愈早認識自己愈能安住內心，平靜安穩的走自己的路，
我是個駑鈍的人，走過大半輩子才知道這個道理
什麼是「本來面目」？ 以下援引大師們的解說：
找回真正自我的方法（聖嚴法師-大法鼓 0171）
真正的自我，能夠主宰我們自己向東，而不會向西
主宰我們的頭腦念佛，而不會駡人
主宰我們的雙手去拜佛，而不是殺人，去救人而不是打人
能夠自己做得了主的，主宰我們自己的心，叫它生起慚愧心，不要用驕傲心
叫它有謙虛的心，不要有自大狂傲的心
能夠主宰自己的，就是自我
從一個無法主宰，無法掌控的情況而變成了自己做自己主人的時候
能夠自己掌握自己，能夠差遣調配控制我們自己身心活動
我們往往是受到環境影響而轉變，那是環境，不是自我
因此我們自我的建立，是要靠願心的，依靠願力的 ‧‧‧
我盡量地盡心盡力做自己能做的，學自己應該學的，做自己應該做的，盡量的付出
而不斷的修正自己，這個就是找回自我最好的方法
隨波逐流，變成孤魂野鬼，隨著風在轉，是環境的附屬變，不是來轉變環境的人
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源自佛教的成語「本來面目」: 僧徹法師講解和開示
本來面目，形容沒任何裝飾，最具自然氣質的人或事物
本來面目，是指人人本具不垢不淨的本性，即是清淨自性，
自性本有慈悲與智慧，
沒惡意，沒煩惱，沒抱怨，沒困擾，沒煩躁，沒疾病，沒飢餓，沒汙染
智慧生起，打破無明黑漆，
慈悲生起，打破無常變異，
就是明心見性的境界，本來面目即刻現前
這是修行者和信仰者希望達到的目的
現今社會人們常常逃避現實，覆藏惡行，假言假語，虛浮的行為示眾
大家應該勤行精進，勇敢向上，做好當下，活用佛法，融入人群，遠離煩惱，親近善法
本來面目示人眾，就做到真實不虛
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
「心的本來」就是沒有什麼東西的，它是一個非常清爽的、乾淨的、無障無礙的
說明文： https://peacemeditation.ljm.org.tw/page.aspx?id=333
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淨空法師：【本來面目是常寂光】
常寂光裡面沒有物質現象，也沒有精神現象，
精神現象是念頭，沒有起心動念的現象，也沒有自然現象；
換句話說，它什麼都沒有，所以叫空。
這個空不當作無講，這個空性就是自己的真如本性，就是自己，
禪宗所說的「父母未生前本來面目」，本來面目是常寂光。
這三個字都是形容，
常是形容不生不滅，它沒有生滅，叫常；
寂，它從來沒有染污、沒有動搖，這叫寂；
光，它無處不在、無時不在，光明遍照的意思。
它具足這些條件，稱之為法身，
法身是一切法的本體，也就是一切法是依它而顯現的，
沒有它，一切法就沒有了。
它是一切法的本體，一切法之所依，
這個體是一個，一切法都是從它生的。
所以，一切法的關係說明白了是一體，
一切諸佛跟我們是一體，一切眾生跟我們也是一體，
花草樹木、山河大地、所有現象跟我們自己都是一體，這才是事實真相。
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淨空法師：學佛是恢復我們本來面目
般若跟法身一樣，
惠能大師開悟第三句：何期自性，本自具足
本自具足法身 般若 解脫
本自具足智慧德相 統統不是從外頭來的
自性裡面是大圓滿
般若德 梵語般若 華言智慧
謂佛究竟始覺之智 而能覺了諸法不生不滅
清淨無相 平等無二 不增不減
也具足常樂我淨 這叫般若德
般若是智慧
華嚴經：一切眾生皆有如來智慧德相
所以我們的智慧 德能 相好 都是自性本有的 不是從外頭來的
學佛是怎麼回事情？我們把迷失的這些東西再找回來，恢復我本來面目
本來面目是佛，不是別的
佛是我們本來面目，父母未生前本來面目
本來不生不滅，本來清淨無染，本來具足無量智慧，無所不知，無所不明
本來有能力，自性的德能無所不能
本來本有的相好，金剛不壞身，永恆不變，常
永遠沒有煩惱，樂
自行化他得大自在，這是我
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淨空法師：【成佛，是自己本來面目，佛跟眾生同一法身】
我是什麼？我就是法性，自性才是真正的我。
這個我，遍法界虛空界一切眾生共同的。
佛把大海比喻作自性，整個大海是我，現在起了水泡，執著那個水泡是我，把大海忘掉了。
水泡破了，叫開悟，發現原來大海是我，遍法界虛空界是一個（自性清淨圓明體）。
一切眾生跟我什麼關係？同體，佛經常說同體大悲。
不知道同體，不承認同體，迷的時間太久了。
佛現在講清楚，能接受了，能不能做到？做不到，還是堅持我這個身，還是對立，不肯放下。
誰放下了？佛真正的學生。地位不高，小學一年級，《華嚴經》十信位初信位菩薩放下了，
不執著身是我，真正肯定遍法界虛空界萬事萬物跟我（同）一體（性）。
什麼叫法身？（直下）承（當）遍法界虛空界所有現象是我，就叫法身。
法身沒離開我們，就在眼前，就是不承認。
世尊對不承認的人千言萬語，苦口婆心教導，希望他能夠覺悟，
把自己本來面目找到，那叫成佛。
回頭得大自在，《華嚴經》上十種自在統統具足。
找不到（本來面目），在世間非常辛苦，佛菩薩看了不忍心。
為什麼？你跟他一體。
佛菩薩知道，凡夫不知道，佛菩薩認識，凡夫不認識佛菩薩。
因為同體，這個愛心沒有分別，無條件的愛心，同
體的愛心，裡面充滿智慧，不是感情起作用，真實的愛心，叫慈悲。
辯才從智慧來的，自性本具般若智慧。
在十方剎土十法界當中，幫助一切有緣眾生。
實際上，個個都有緣，說有緣，不是廣義，廣義是一切眾生全有緣。
狹義是說，佛把事實真相揭露，說出來了，能信，能解，能接受，叫有緣，佛就來了。
不能接受，不能相信，聽不懂，佛暫時不來。
你什麼時候能接受，他什麼時候就來，廣演說無邊法門。
只有一個目的，幫助你開悟，幫助你回頭。
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《華嚴經》云：菩薩摩訶薩有十種自在：
壽命自在、心自在、莊嚴自在、業自在、受生自在、
解脫自在、願自在、神力自在、法自在、智自在。
凡夫無法自在是因為受煩惱束縛，故當學習菩薩的十種自在才能心無罣礙。
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金剛經註解
https://youtu.be/0M6OnSNUSpo?si=qeiGhSRs9U2vplMb
記於2023.9.6
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